此时，佛陀再次以慈悲的声音告诉阿难：“每一位佛入灭后的情况都是如此，不用忧愁悲痛。佛法在我入灭后，会住世一千年来利益天人、人、阿修罗等六道众生，一千年过后才会渐渐消失。阿难，你听我说——
“我入灭后一百年，在佛教中，佛法是坚固的。我的许多弟子都聪明智慧、博闻强识，拥有无碍辩才，能折服外道言论，具备大神通力，能对许多众生做广大的利益。因为有这样的境界，诸天、天龙八部因心生欢喜而勤加守护，国王、大臣、长者、居士都同样欢喜而勤加守护，珍视福田，对佛法僧深生净信，供养恭敬、尊重赞叹。
“到了一百年快结束时，会有位名叫阿育王的大国王出现在世上，他具有大威力，在统一印度次大陆后，会建造八万四千座高广华美的佛塔，用来供养我身体所留舍利，令无量众生见到或听闻到都心生欢喜，能建立起生天与解脱的因缘。
“我入灭后第二百年，在佛教中，佛法仍然寂静而坚固。我的许多弟子都聪明智慧，像佛陀般具有大威德，能对众生做广大的利益。因为有这样的境界，诸天、天龙八部因心生欢喜而常加守护，国王、大臣、长者、居士都同样欢喜而常加守护，珍视福田，对佛法僧深生净信，供养恭敬、尊重赞叹。
“我入灭后第三百年，在佛教中，是正法行坚固时期。我的许多弟子都是证慧解脱、俱分解脱，身证见至无量百千。由于很多人证得圣果，所以诸天、天龙八部因心生欢喜而常加守护，国王、大臣、长者、居士都同样欢喜而常加守护，珍视福田，对佛法僧深生净信，供养恭敬、尊重赞叹。
“我入灭后第四百年，在佛教中，是远离世俗坚固时期。我的许多弟子都喜欢住到修行处，勤修能寂静的禅定。因为有这样的境界，诸天、天龙八部因心生欢喜而常随守护，国王、大臣、长者、居士都同样欢喜而勤加守护，珍视福田，对佛法僧深生净信，供养恭敬、尊重赞叹。
“我入灭后第五百年，在佛教中，是法义坚固时期。我的许多弟子都喜爱佛经义理，能专心勤奋地依法修学、能分辨真正的佛理与非佛理。因为有这样的境界，诸天、天龙八部因心生欢喜而常勤守护，国王、大臣、长者、居士都同样欢喜而常勤守护，能很好地珍视福田，对佛法僧深生净信，供养恭敬、尊重赞叹。
“我入灭后第六百年，在佛教中，是法教坚固时期。我的许多弟子多数都能专心勤奋地读诵熟习佛经，心无厌倦，能对无量众生做广大利益。因为有这样的境界，天龙欢喜勤加守护，国王、大臣、长者、居士都同样欢喜而勤加守护，能很好地珍视福田，对佛法僧深生净信，供养恭敬、尊重赞叹，但是对于佛经中的宗旨已经非常怀疑。
“我入灭后第七百年，在佛教中，是利养坚固时期。诸天、龙、夜叉、阿修罗等，对佛法僧供养恭敬、尊重赞叹。我的许多弟子多数都贪着利养、别人的恭敬以及个人名誉，然而对于戒、定、慧等，却不勤加修习。
“我入灭后第八百年，在佛教中，是纷争坚固时期。我的许多弟子都互相不满与忌妒、勾结恶人，进行恶劣的毁谤、随意呵责持戒的行为，对深入经藏很鄙视，不顾及六和敬，专想如何起纷争，不敬师长，不依经教而行，欺骗迷惑、曲意逢迎、言词粗野如恶人，只知依附国王、大臣、长者，便于耗费三宝财物，组织恶人压制善人。
“我入灭后第九百年，在佛教中，是事业坚固时期。我的大部分弟子都经营世俗事业，如耕种、做生意等，通过这些来生存，而对于佛所制的各种戒规却逐渐毁犯。
“我入灭后1000年，在佛教中，是戏论坚固时期。我的许多弟子多数都很努力地学习种种世俗典籍，却舍弃能令人解脱的各种佛教典籍，分别是契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义；精勤学习诵读世间典籍，所谓国王论、贼论、战争论、食论、饮论籍、服装论、历史论、我论、淫欲之论、男论、女论、各种国土论、各种河海论、各种外道论……
“由于喜欢凡此种种的世俗典籍，使得许多沙门、婆罗门等随意诽谤、轻视与破坏佛教。有许多像这样的恶比丘、比丘尼等，不用心修习身戒心慧，而是互相忿怒相争、图谋破坏诽谤对方，沉迷于精巧美好的种种衣钵、屋宅、袈裟……由于他们和许多恶徒党集会，所以虽经多年守护戒律，在短期内全都违犯破坏掉；虽经多年积累了许多善根，却由于经常忧愁愤恨而全都减退消失。由于这些原因，诸天、天龙八部等众生悲伤懊恼，于是离开，不再守护，国王、大臣、长者、居士，对三宝场所不再生净信了，变为诽谤、轻视、破坏，因此令正法毁灭。
“从此以后，许多比丘造恶越来越深，国王、大臣、长者、居士越发不恭敬了，但此时的三宝余势还没全灭。所以那时仍有比丘、比丘尼，少欲知足，护持戒律，修行禅定，喜欢深入经藏，受持佛陀三藏教法，广为四众分别演讲，利益安乐无量众生。又再次有国王、大臣、长者及居士等，爱惜佛法，对三宝场所供养恭敬、尊重赞叹，无所顾恋地护持与建设寺庙。你要明白，这都是因为有许多不可思议的菩萨，因发誓‘愿在成就后投生到此时，来护持正法，利益众生’的缘故。”
此时，阿难、声闻、菩萨、天、龙、夜叉、人、非人等一切大众，听佛陀讲述未来佛法住世之时，许多比丘都很悲伤叹息，信受奉行佛陀正法。返回搜狐，查看更多